dingxiangwuyue 闲敲翰墨慢读《易》——【萃卦】（46）

接续有谈dingxiangwuyue，诚信为先。

【原典】

桃色网

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【萃卦聪惠】刎颈知交，四海之内都昆季。《序卦传》说，“姤者，遇也，物重逢此后聚，故受之以萃，萃者，聚也”。事物遇合之后，逐渐聚集沿路，故姤卦之后，即为萃卦。萃，小草丛生之象。萃卦发扬的是聚集之谈，包括聚集东谈主才、财物和良习。马斯诺说，东谈主生有五大需求，即“生理的需求，安全的需求，热诚的需求，尊重的需乞降自我罢了的需求”。为了东谈主生价值之罢了，需要汇聚更多的品性、钞票与一又友，此告捷背后的聚集之谈。萃（cui）卦上泽下地，泽地萃。坤为地为顺；兑为泽为水。鱼龙聚集之卦，如水就下之象。不外，水泽泛滥于地面，如东谈主多互相争斗，危险势必四伏。正人不雅此卦象，顺天任贤，未雨盘算，素丽和悦，高下相益，海晏河清。“国之大事，在祀与戎”。“萃：亨，王假有庙。利见大东谈主，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往”。萃卦卦辞用祭祀时之尊崇虔诚来发挥注解团员之总则。其中，“王假有庙”，默示感应神明，占据精神之制高点；“用大牲，吉”，代表的是鉴定和至心。爻辞进一步发挥注解了在萃之景况下的具体作念法。“初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一合手为笑。勿恤，往无咎”，“有孚”，是指对上司的热忱和诚信；“不终”，默示内心之不定；犹疑未定，心乱如麻，谓之“乃乱”；“乃萃”，是言最终聚往一方；“若”是依从，“号”是命令，依从上头的命令，“一合手为笑”，隔膜拆除；“恤”指忧虑，“往”是行之有主，隔膜拆除之后，无须忧虑，释怀与之萃聚，莫得忧虑。 “六二，引吉，无咎；孚乃哄骗禴”。引指藏隐虚心；孚指诚信；禴（yuè）是古代宗庙的一种春祭。藏隐虚心，祥瑞无害处，唯一内心胸着虔诚，即使举行浮浅的春祭，亦能带来祥瑞；“六三，萃如，嗟[jiē]如，无攸利”，“如”，默示景况；“嗟”，感喟牢骚，船到急时抱佛脚迟；“九四，大吉，无咎”，大为祥瑞，莫得厄运；“九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔一火”，汇聚时身居高位，还莫得澈底取信于民，信守正谈，报怨摒除；“上六，赍咨涕洟，无咎”，上六孑关联词不可汇集，只好哀声感喟。“交友有分寸，处世有准则”，此萃卦之最大启迪，亦然接续之前提。“居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。”曾国藩警告众东谈主，居家有不好之邻，来回有不好之友，若引认为鉴，郑重其事，即是修持好契机。不外，最大之汇聚是六合接续。六合阴阳二气汇集，万物集会团员而怡悦，此乃六合接续。不雅察六合万物汇集之理，以天谈推东谈主谈，便可无敌于六合。 本站仅提供存储就业，系数现实均由用户发布，如发现存害或侵权现实，请点击举报。